شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مما لاشكَ فيهِ هوا أنَ وطننا العربي منَ الخليجِ إلى المحيط يذخر بالكثيرِ من طحافلةِ الشعرِ بكافةِ مدارسهِ واتجاهاته

ممن لم يحالفنا الحظ لتصلنا أعمالهم الشعرية

ولهذا أحببتُ أن أخصص هذهِ الزاوية المتواضعة لتكونَ لنا بمثابةِ محطة نتعرف فيها على عددٍ من هؤلاء الشعراء

سوفَ نتناول في كلِ مرةٍ أحد الشعراء العرب، ولن يقتصر الموضوع على الشعراء المعروفونَ فقط

بل أننا سوفَ نتعرض لعددٍ كبيرٍ إن شاء الله من شعرائنا العرب الغيرِ معروفون للكثيرونَ منا

وأيضاً سننستعرضَ حياتهم الشخصية بقدرِ المستطاع وذلكَ حسب ما سوفَ نجدهُ هنا وهناكَ عنهم

وكذلكَ فللسوفَ نعرض لهم عدد من إبداعاتهم الشعرية بحول الله وقوته .

ونحنُ وللهِ الحمد لدينا الكثير من هؤلاء المبدعون الذينَ يستحقونَ منا كلَ تقديرٍ وعرفان

ليسَ هذا وحسب، بل أنَ الموضوعَ سوفَ يحتوي بإذن الله تعالى على أسماءٍ قد تكون مجهولة تماماً بالنسبةِ لنا

وبالمقابل سوفَ نتناول أيضاً أسماءً برزت ولمعت في سماء الشعر العربي بشتى أنواعه .

ويكفينا موريتانيا كبلد المليون شاعر ... والذينَ لا نعلم عنهم شيءً تقريباً .

أتمنى أن ينال الموضوع على استحسانكم

وأرجوا ممن لديهٍِ أي ملاحظة أو تعديلٍ أو إضافة للموضوع ألا يبخلَ بها علينا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

- المحطة الأولى -

الجماهيرية الليبية

شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج 111010231153jh5c9bqp8i1

" الشاعرة ردينة الفيلالي "

شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج ردينة-الفيلالي

خريجة ادب انجليزي وعلوم سياسية قسم العلاقات الدولية ، من مواليد عام 1981 ،

قضت فترة طويلة من حياتها في بلاد المهجر وشعرت ان الشعر بدأ يتملكها منذ نعومة اظفارها،

فأطلقت ديوانها الاول «خطوات انثى» من بيروت وقد لاقى صدى كبيرا في جميع الدول العربية،

ولقد استطاعت أن ترسم لنفسها خطاً شعرياً مميزاً مما ركز الأضواء الأدبية عليها ،

عرف أسلوبها الشعري بالجرأة غير المعهودة ومناقشتها للقضايا العربية وكل ما هوا سلبي،

ولها الكثيرُ منن القصائد الغزلية ذاتُ الأسلوب السلس والقوي في الوقتِ ذاته .

تقول ردينة متحدثةً عن نفسها :

ان الشعر هو كل حياتي فهو الخبز والهواء والماء‚ وكل شيء يساعد على الحياة‚

وقد بدأت مسيرتي الشعرية مع قصيدة «البطاقة الشخصية» وكان عمري انذاك 16 سنة،

ومنذ ذلك الحين وانا اكتب الشعر واحيا من اجله وسأواصل مسيرتي الشعرية الى آخر يوم في حياتي ،

من وجوه الناس ومن خلال التجاعيد المرسومة عليها أستمد شعري ،

فكل خط يحمل حكاية وكل وجه يحمل من الذكريات ما يجعلنا نقف ونتأمل ونكتب،

وايضا استمد الشعر من زيف الناس وبرودة احاسيسهم وخداعهم،

وكذلك تؤلمني الخيانات والانكسارات والانهزامات التي نعاني منها في الوطن العربي،

وتستفزني الاوضاع المزرية التي يعيشها الانسان ولذلك اجد نفسي ضعيفة امام الشعر،

فكل هذه الامور تستفزني وتجعلني اكتب الشعر،

وايضا استمد الشعر من الرجل والطبيعة والطفل وهذه كلها تجاعيد وجوه .

آللهمَ صل على محمد وآلٍِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

من كتاباتها الشعرية

-1-

" بطاقتي الشخصية "

انتزع مني بطاقتي الشخصية ليتأكد أني عربية

وبدأ يفتش حقيبتي وكأني أحمل قنبلة ذرية

وقف يتأملني بصمت سمراء وملامحي ثورية

فتعجبت لمطلبه وسؤاله عن الهوية

كيف لم يعرف من عيوني أني عربيه

أم أنه فضل أن أكون أعجمية

لأدخل بلاده دون إبراز الهوية

وطال انتظاري وكأني لست في بلاد عربية

أخبرته أن عروبتي لا تحتاج لبطاقة شخصية

فلم انتظر على هذه الحدود الوهمية

وتذكرت مديح جدي لأيام الجاهلية

عندما كان العربي يجوب المدن العربية

لا يحمل معه سوى زاده ولغته العربية

وبدأ يسألني عن أسمي جنسيتي وسر زيارتي الفجائية

فأجبته أن اسمي وحدة

جنسيتي عربية سر زيارتي تاريخية

سألني عن مهنتي وإن كان لي سوابق جنائية

فأجبته أني إنسانة عادية

لكني كنت شاهدا على اغتيال القومية

سأل عن يوم ميلادي وفي أي سنة هجرية

فأجبته أني ولدت يوم ولدت البشرية

سألني إن كنت أحمل أي أمراض وبائية

فأجبته أني أصبت بذبحة صدرية

عندما سألني ابني عن معنى الوحدة العربية

فسألني أي ديانة أتبع الإسلام أم المسيحية

فأجبته بأني أعبد ربي بكل الأديان السماوية

فأعاد لي أوراقي حقيبتي وبطاقتي الشخصية

وقال عودي من حيث أتيت

فبلادي لا تستقبل الحرية

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

من كتاباتها الشعرية

-2-

" نوارس الله "

نوارس الأرض أسرابا أسراب

إلى كفوف الله ترحل من ويلات العذاب

أيا سماء المغفرة أشرعي لهم الأبواب

جاؤوك من فرات المجد رضعا شيبا شباب

بعد أن أحتسى طغاة الأرض من دمائهم أكواب

وجعلوا أجسادهم الصغيرة

لنيران بطشهم أحطاب

رؤوس أياد ,تنبثق من طيات الخراب

أمهات تفحمت قلوبهن من هول المصاب

في عيونهن نور الهي يبزغ بين الأهداب

أيا من ظننتم أن شهود الجريمة

اندثروا بين السحاب

أو أنهم أشتات تأكلها حبيبات التراب

مجانين كنتم ,فنوارس الله وان غابوا...

لهم بعد الغياب اياب

خسئتم أيا من اختزلتم العرب

في حفنة بطاريق تشجب ,تندد

تذرف الدمع الكذاب

فأولئك ليسو بعرب

فقد سقط عن الأمة النقاب

أسمعهم بغدادي ,فصوت النوارس ينادي

اسمعهم كصوت البكاء على أوتار الرباب

خوفا من أن تصبح بغداد عاصمة الضباب

ويحكمها الوكر الأبيض

حيث يسكن مسيلمة الكذاب

حزينة بغدادنا ليس لأنها تخشى الذئاب

أو لانها سئمت هذا العذاب

حزينة على أمة نسيت

أن الموت واحد وان تعددت الأسباب

دور من يا ترى غدا ,فكل بلاد العرب تتهم بالأرهاب

اسمعوا رنين الدفوف في شرايين الطلاب

واقرأوا قصائد الثورة فكم ثورة

ولدت بين الحروف الكتاب

وكم من أم زفت رضيعها للواحد الوهاب

وتعلو زغاريد الشهادة

لتشق سماء الظلم , تكتسح السحاب

الا تبت أديايكم أمام أمة تفدي الأرض بالرقاب

ألا تبت أياديكم أمام أمة أعدت لكم

مقابر في صدور الشباب

انتظرونا فقطار الموت ات.....

انتظرونا فقطار الجهاد ات ....

وشعوب العرب في الوغي تهاب

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

- ألمحطة الثانية -

األجمهورية التونسية

شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج 111010231130lxoi87omtksy9oz

شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج 111010231130lxoi87omtksy9oz

" ألشاعر أبو القاسم الشابي "

شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج 1128_1253999738

ولد أبو القاسم الشابي في 24 فيبراير من العام 1909 ميلادياً في الشابية قرب توزر في أسرة موسرة

وقد زاول والده محمد الشابي دراسته بجامع الأزهر بالقاهرة حيث كان تلميذا نابها من تلامذة الشيخ محمد عبدة عام 1905م

وعاد إلى تونس محرزا على الإجازة المصريّة، وعيّن قاضيا أوّل أمره بسليانة في 22 مارس 1910م

وكان ذلك بداية سلسلة من التنقّلات مكّنت أبا القاسم من معرفة البلاد التونسيّة كلّها تقريبا

فقد كان يرافق اباه طول الوقت غلى أن بلغ سنّ الدراسة "بالزيتونة" بتونس العاصمة، فاقتصرت مرافقته إيّاه على العطل

وكانت دراسة أبي القاسم الابتدائيّة باللّغة العربيّة دون غيرها

ثمّ أرسله أبوه وهو لم يبلغ الثّانية عشرة إلى تونس لمتابعة الدّراسة الثانوية بجامع الزيتونة

ويضبط ملفّه الجامعي أنهُ رسم بهذا الجامع يوم 11 أكتوبر 1920م

أخذ أبو القاسم يحضر الدّروس التي كانت تلقي بجامع الزّيتونة، وكان موضوعها الأساسيّ الفقه والعربيّة

إلاّ أنّه كان يختلف غلى المكتبة ويكثر من المطالعة إلى جانب تلك الدّروس التي لم يكن ليكتفي بها

فقد كانت - غير بعيد عن جامع الزّيتونة - مكتبتان على درجة من الأهميّة كان أبو القاسم الشّابي يختلف إليهما بانتظام

وهما مكتبة قدماء الصّادقيّة والمكتبة الخلدونيّة

ويمكننا - اعتمادا على مختلف المعلومات المكتوبة الشّفويّة التي توصّلنا إلى جمعها أن نصنّف مطالعاته إلى ثلاث مجموعات :

- ألأدب العربيّ القديم، وخاصةً الشعراء "المشهورين أو المغمورين" مع ميلٍ واضح إلى الآثار الصّوفيّة

- ألأدب العربيّ الحديث من خلال مدرستي المهجر والمنشورات المصريّة

- ألأدب الأوروبيّ من خلال التّرجمات العربيّة والمؤلّفات المعرّبة

وتتكرّر ثلاثة أسماء "في تلك المعلومات" بإجلال كبير وهي : "غوته" (Goethe) و"لامرتين" (La martine) و"أوسيان (Ossian)

وما أن تترك له كتبه بعض الفراغ حتّى يختلف بنفس الشّغف إلى المجالس الأدبيّة والحلقات الدّراسيّة والمنتديات الفكريّة

ويبدو أنّ الشّابّي أقبل في شهر أكتوبر 1927م على السّنة الدّراسيّة التي أعدّ فيها شهادة التّطويع

وهي شهادة ختم الدّروس الثانويّة

ثمّ انخرط في مدرسة الحقوق التونسيّة وبدأ سنته الدّراسيّة الجديدة "1928-1929م"

وفي غرّة شهرِ فبراير من العام 1929م ألقى محاضرة مشهورة في قاعة الخلدونيّة بتونس عن "الخيال الشّعري عند العرب"

وقد عمل فيها على استعراض كلّ ما أنتجه العرب من الشّعر في مختلف الأزمنة وفي كلّ البلدان

من القرن الخامس إلى القرن العشرين ومن الجزيرة إلى الأندلس

واتّضح من خلال سعيه إلى تحديد تصوّره الشّعر وإلى بلورة رؤية شعريّة، أنّه ناقد على ثقة بنفسه

وإن لقي صعوبة في إقناع سامعيه الذين صدمهم أكثر ممّا استمالهم

وقد فاجأت هذه المحاضرة التي ألقاها طالب في العشرين من عمره لم يكن يعرف لغة أجنبية ولا غادر بلاده بما في أحكامها من جرأة

وبما في الآراء الواردة فيها من طرافة، وبما في ذوق صاحبها من جدّة

فأثارت في تونس أوّلا ثمّ بالمشرق العربيّ بعد ذلك سلسلة من ردود الفعل العنيفة ضدّ مؤلّفه

وأقبل عليه صيف ذلك العام بهموم جديدة : فقد غادر ابوه الذي اشتدّ به المرض زغوان (جويلية / أوت 1929) إلى مسقط رأسه

ولم يكن بوسع الشابي إلاّ أن يشهد احتضار أبيه، فثار حيناً وأحسّ بنفسه على شفا الهاوية حينا آخر

وتوفّي أبوه - رحمه الله - يوم 8 سبتمبر

وبدأ الشابي يوم غرة شهر يناير 1930م كتابة "مذكّراته"

ولكنّه توقّّف للأسف عن كتابة المذكّرات في شهر فبراير من السّنة نفسها

وذكر في مذكّرة 13 يناير أنّه عليه أن يلقي محاضرة عن الأدب العرب

. وذهب صحبة بعض أصدقائه إلى الموعد ولكنّه ألفى القاعة فارغة

فلم يعد أحد يرغب في الاستماع إليه بعد محاضرته السّابقة عن "الخيال"

وقد أثّر فيه مشهد القاعة فارغة تأثيرا عميقا، فنظم في نفس ذلك اليوم قصيدته الشّهيرة "كالنبيّ المجهول"

وأتمّ في تلك السّنة نفسها دراسته في مدرسة الحقوق التونسية، وكان وقتها مريضا

ولسنا نعلم على وجه الدّقّة متى بدأ يحسّ بالمرض، غير أنّ أخاه الأمين ذكر أنذ عوارض المرض الأولى ظهرت عليه سنة 1929م

وظلّ مرضه غير معروف على وجه الدقّة ولم يسع إلى الإقبال على عمل

بسبب مشاغله العائلية ومرضه أو بسبب تصوّره دور الشاعر أو لكلّ هذه الأسباب مجتمعة

فاكتفى، كسائر طلبة الحقوق، بإجراء تربّص لدى المحاكم التونسية .

وسهر على مصالح عائلته وواصل كتابة الشّعر، وظلّ على ما كان عليه من نشاط وحماسة في بعث المنتديات الأدبية وبثّ الرّوح فيها

وقضى صيف عام 1933م بالمشروحه بالتّراب الجزائري حيث رتّب ديوانه

وقد ظنّ عند عودته إلى مسقط رأسه أنّ الدّيوان قد ضاع في مصالح البريد

وتبدو الأزمة التي انتابته بسبب ذلك من خلال رسائله إلى صديقه "محمّد الحليوي"

وإثر هذه الأزمة النّفسيّة انتابته أزمات أخرى جسديّة أعادته إلى صراعه المرهق مع المرض

ونكاد لا نعرف شيءا عن حياته طوال شتاء عام 1934، وقد ظلّ بتوزر

غير أنّ أزمة شديدة الخطر -يناير 1934م - قد أجبرته على ملازمة الفراش طوال بضعة أشهر

وأضحى يعاني من مرضه الغريب شديد المعاناة، وأضحى يعاني خاصّة من عجزه عن الخروج والاستمتاع بالطّبيعة

وواصلت مجلّة "أبولو" المصرية نشر أشعاره بانتظام، فكان ذلك بداية الشّهرة

وانتقل مع بداية الرّبيع إلى بلدة الحامّة التي تبعد عن توزر تسعة كيلومترات ولكنّه كان متعبا، عاجزا عن الحركة، خائر القوى

وهو الذي كان قبلا لا تهدأ حركته، فصار يحسّ بأنّه منهك فصار قلقا وازدادت حاله سوءا

وتوالت عليه الأزمات فأجبرته على مغادرة الجنوب للمعالجة بشمال البلاد

ووصل إلى تونس العاصمة يوم 26 أغسطس 1934م

ودخل يوم 3 أكتوبر 1934 المستشفى الإيطالي بتونس "مستشفى الحبيب ثامر" وفيه توفّي بعد بضعة أيّام

يوم الثلاثاء 9 أكتوبر 1934 ساعة الفجر

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

من كتاباتهِ الشعرية

- 1 -

"صلواتٌ في هيكلِ الحب"

عذبةٌ أنتِ كالطفولة كالأحلام كاللحنِ كالصباحِ الجديدِ

كالسماء الضحوكِ كالليلةِ القمراءِ كالوردِ كابتسامِ الوليدِ

يا لها من وداعـةٍ وجَمالٍ وشبابٍ منعّمٍ أملودِ

يا لَهَا من طهارةٍ تبعثُ التقديسَ في مهجة الشقيّ العنيد

يا لها من رقّةٍ تكاد يرفّ الوردُ منها في الصخرة الجلمود

أيّ شيء تراك هل أنت فينيس تَهادت بين الورى من جديد

لتعيد الشبابَ والفرحَ المعسـولَ للعالَمِ التعيس العميـد

أم ملاك الفردوس جاء إلى الأرضِ ليحيي روح السلام العهيد

أنتِ .. ما أنتِ ؟ رسمٌ جَميلٌ عبقريٌّ من فنّ هذا الوجود

فيك ما فيه من غموضٍ وعمقٍ وجمالٍ مقدّسٍ معبود

أنتِ ما أنتِ؟ أنت فجرٌ من السحر تَجلّى لقلبِي المعمود

فأراه الحياةَ في مونق الحُسن وجلّى له خفايا الخلود

أنت روح الربيع تختال في الدنيا فتهتز رائعاتُ الورود

تهب الحياة سكرى من العطر ويدوّي الوجود بالتغريد

كلما أبصرتك عيناي تَمشين بخطو موقّع كالنشيد

خفق القلبُ للحياة ورفّ الزهرُ في حقل عمري الْمجرود

وانتشت روحي الكئيبة بالحبّ وغنّت كالبلبلِ الغرّيد

أنت تحيين في فؤادي ما قد مات في أمسي السعيد الفقيد

وتشيدين في خرائب روحي ما تلاشى في عهدي الْمجدود

من طموحٍ إلى الجمالِ إلى الفنِّ إلى ذلك الفضاءِ البعيد

وتبثين رقّة الأشواق والأحلام والشدو والهوى في نشيدي

بعد أن عانقت كآبة أيامي فؤادي وألْجمت تغريدي

أنت أنشودة الأناشيد غنّاك إلهُ الغناء ربّ القصيد

فيك شبّ الشباب وشّحَهُ السحرُ وشدو الهوى وعطر الورود

وتبثين رقّة الأشواق والأحلام والشدو والهوى في نشيدي

بعد أن عانقت كآبة أيامي فؤادي وألجمت تغريدي

أنت أنشودة الأناشيد غنّاك إلهُ الغناء ربّ القصيد

فيك شبّ الشباب وشّحَهُ السحرُ وشدو الهوى وعطر الورود

وقوام يكاد ينطق بالألحان في كل وقفة وقعود

كل شيء موقع فيك حتى لفتة الجيد واهتزاز النهود

أنت..أنت الحياة في قدسها السامي وفي سحرها الشجيّ الفريد

أنت.. أنت الحياة في رقة الفجرِ وفي رونق الربيع الوليد

أنت .. أنت الحياة كل أوان في رواء من الشباب جديد

أنت.. أنت الحياة فيكِ وفي عينيك آيات سحرها الممدود

أنت دنيا الأناشيد والأحلام والسحر والخيال المديد

أنت فوق الخيال والشعر والفن وفوق النهى وفوق الحدود

أنت قدسي ومعبدي وصباحي وربيعي ونشوتي وخلودي

يا ابنة النور إنني أنا وحدي من رأى فيك روعك المعبود

فدعيني أعيش في ظلك العذب وفي قرب حُسنك المشهود

عيشة للجمال والفن والإلهام والطهر والسنَى والسجود

عيشة الناسك البتول يناجي الرب في نشوة الذهول الشديد

وامنحيني السلام والفرح الروحي يا ضوء فجري المنشود

وارحميني فقد تَهدمت في كون من اليأس والظلام مشيد

أنقذيني من الأسى فلقد أمسيت لا أستطيع حَمل وجودي

في شعب الزمان والموت أمشي تحت عبء الحياة جم القيود

وأماشي الورى ونفسي كالقبر وقلبي كالعالم المهدود

ظلمة ما لَها ختام وهول شائع في سكونِها الممدود

وإذا ما استخفى عبث الناس تبسمت في أسى وجُمود

بسمة مرة كأني أستلّ من الشوك ذابلات الورود

وانفخي في مشاعري مرح الدنيا وشدّي من عزمي المجهود

وابعثي في دمي الحرارة علّي أتغنى مع المنَى من جديد

وأبثّ الوجود أنغام قلب بلبليّ مكبلٍ بالحديد

فالصباح الجميل ينعش بالدفء حياة المحطم المكدود

أنقذيني فقد سئمت ظلامي أنقذيني فقد مللت ركودي

آه يا زهرتي الجميلة لو تدرين ما جدّ في فؤادي الموحود

في فؤادي الغريب تُخلق أكوانٌ من السحر ذات حسن فريد

وشُمُوس وضاءة ونجوم تنثر النـور في فضاء مديد

وربيع كأنه حلم الشاعر في سكرة الشباب السعيد

ورياض لا تعرف الحلك الداجي ولا ثورة الخريف العتيد

وطيـور سحرية تتناغى بأناشيد حلـوة التغريد

وقصور كأنها الشفق المخضوب أو طلعة الصباح الوليد

وغيوم رقيقة تتهادى كأباديد من نُثـار الورود

وحياة شعرية هي عندي صورة من حياة أهل الخلود

كل هذا يشيده سحر عينيك وإلهام حسنك المعبود

وحرام عليك أن تهدمي ما شاده الحسن في الفؤاد العميد

وحرام عليك أن تسحقي آمال نفس تصبو لعيش رغيد

منك ترجو سعادة لم تجدها في حياة الورى وسحر الوجود

فالإله العظيم لا يرجم العبد إذا كان في جلال السجود

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

من كتاباتهِ الشعرية

- 2 -

"إرادةُ الحياة"

إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر

وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر

وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر

فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر

كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر

وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر

إذَا مَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر

وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر

وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـالِ يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَـر

فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَـابِ وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَر

وَأَطْرَقْتُ ، أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَـر

وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ : " أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"

أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر

وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر

هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر

فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر

وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر

فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!

وفي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الخَرِيفِ مُثَقَّلَـةٍ بِالأََسَـى وَالضَّجَـر

سَكِرْتُ بِهَا مِنْ ضِياءِ النُّجُومِ وَغَنَّيْتُ لِلْحُزْنِ حَتَّى سَكِـر

سَأَلْتُ الدُّجَى: هَلْ تُعِيدُ الْحَيَاةُ لِمَا أَذْبَلَتْـهُ رَبِيعَ العُمُـر؟

فَلَمْ تَتَكَلَّمْ شِفَـاهُ الظَّلامِ وَلَمْ تَتَرَنَّـمْ عَذَارَى السَّحَر

وَقَالَ لِيَ الْغَـابُ في رِقَّـةٍ مُحَبَّبـَةٍ مِثْلَ خَفْـقِ الْوَتَـر

يَجِيءُ الشِّتَاءُ ، شِتَاءُ الضَّبَابِ شِتَاءُ الثُّلُوجِ ، شِتَاءُ الْمَطَـر

فَيَنْطَفِىء السِّحْرُ ، سِحْرُ الغُصُونِ وَسِحْرُ الزُّهُورِ وَسِحْرُ الثَّمَر

وَسِحْرُ الْمَسَاءِ الشَّجِيِّ الوَدِيعِ وَسِحْرُ الْمُرُوجِ الشَّهِيّ العَطِر

وَتَهْوِي الْغُصُونُ وَأَوْرَاقُـهَا وَأَزْهَـارُ عَهْدٍ حَبِيبٍ نَضِـر

وَتَلْهُو بِهَا الرِّيحُ في كُلِّ وَادٍ وَيَدْفنُـهَا السَّيْـلُ أنَّى عَـبَر

وَيَفْنَى الجَمِيعُ كَحُلْمٍ بَدِيـعٍ تَأَلَّـقَ في مُهْجَـةٍ وَانْدَثَـر

وَتَبْقَى البُـذُورُ التي حُمِّلَـتْ ذَخِيـرَةَ عُمْرٍ جَمِـيلٍ غَـبَر

وَذِكْرَى فُصُول ٍ ، وَرُؤْيَا حَيَاةٍ وَأَشْبَاح دُنْيَا تَلاشَتْ زُمَـر

مُعَانِقَـةً وَهْيَ تَحْـتَ الضَّبَابِ وَتَحْتَ الثُّلُوجِ وَتَحْـتَ الْمَدَر

لَطِيفَ الحَيَـاةِ الذي لا يُمَـلُّ وَقَلْبَ الرَّبِيعِ الشَّذِيِّ الخَضِر

وَحَالِمَـةً بِأَغَـانِـي الطُّيُـورِ وَعِطْرِ الزُّهُورِ وَطَعْمِ الثَّمَـر

وَمَا هُـوَ إِلاَّ كَخَفْـقِ الجَنَاحِ حَتَّـى نَمَا شَوْقُـهَا وَانْتَصَـر

فصدّعت الأرض من فوقـها وأبصرت الكون عذب الصور

وجـاءَ الربيـعُ بأنغامـه وأحلامـهِ وصِبـاهُ العطِـر

وقبلّـها قبـلاً في الشفـاه تعيد الشباب الذي قد غبـر

وقالَ لَهَا : قد مُنحـتِ الحياةَ وخُلّدتِ في نسلكِ الْمُدّخـر

وباركـكِ النـورُ فاستقبـلي شبابَ الحياةِ وخصبَ العُمر

ومن تعبـدُ النـورَ أحلامـهُ يباركهُ النـورُ أنّـى ظَهر

إليك الفضاء ، إليك الضيـاء إليك الثرى الحالِمِ الْمُزْدَهِر

إليك الجمال الذي لا يبيـد إليك الوجود الرحيب النضر

فميدي كما شئتِ فوق الحقول بِحلو الثمار وغـض الزهـر

وناجي النسيم وناجي الغيـوم وناجي النجوم وناجي القمـر

وناجـي الحيـاة وأشواقـها وفتنـة هذا الوجـود الأغـر

وشف الدجى عن جمال عميقٍ يشب الخيـال ويذكي الفكر

ومُدَّ عَلَى الْكَوْنِ سِحْرٌ غَرِيبٌ يُصَـرِّفُهُ سَـاحِـرٌ مُقْـتَدِر

وَضَاءَتْ شُمُوعُ النُّجُومِ الوِضَاء وَضَاعَ البَخُورُ ، بَخُورُ الزَّهَر

وَرَفْرَفَ رُوحٌ غَرِيبُ الجَمَالِ بِأَجْنِحَـةٍ مِنْ ضِيَاءِ الْقَمَـر

وَرَنَّ نَشِيدُ الْحَيَاةِ الْمُقَـدَّسِ في هَيْكَـلٍ حَالِمٍ قَدْ سُـحِر

وَأَعْلَنَ في الْكَوْنِ أَنَّ الطُّمُوحَ لَهِيبُ الْحَيَـاةِ وَرُوحُ الظَّفَـر

إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَـدَرْ

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

الشعر هو قافلة الحياة السائرة
احمد المعمري
بارك الله فيك
بصراحة شيء جميل ان تجذب الالتفات الى هولاء الشعراء
بارك الله فيك
ووفقك لكل خير
وان شاء الله من المتابعين للامر
بالتوفيق
تحياتي

ابو سجاد كتب:: الشعر هو قافلة الحياة السائرة
احمد المعمري
بارك الله فيك
بصراحة شيء جميل ان تجذب الالتفات الى هولاء الشعراء
بارك الله فيك
ووفقك لكل خير
وان شاء الله من المتابعين للامر
بالتوفيق
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكَ أخي أبو سجاد

شكراً جزيلاً لكَ لتشريف الموضوع

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

- المحظة الثالثة -

مملكة البحرين

شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج 112810081153arntu4xazc

"الشاعر قاسم حداد"

شعراء ... من المحيطِ إلى الخليج Aseellah-8

قاسم حداد شاعر معاصر متميز من مملكة البحرين ولد في البحرين عام 1948.

تلقى تعليمه بمدارس البحرين حتى السنة الثانية ثانوي.

التحق بالعمل في المكتبة العامة منذ عام 1968 حتى عام 1975

ثم عمل في إدارة الثقافة والفنون بوزارة الإعلام من عام 1980.

شارك في تأسيس ( أسرة الأدباء والكتاب في البحرين ) عام 1969.

شغل عدداً من المراكز القيادية في إدارتها.

تولى رئاسة تحرير مجلة كلمات التي صدرت عام 1987

عضو مؤسس في فرقة (مسرح أوال) العام 1970.

يكتب مقالاً أسبوعياً منذ بداية الثمانينات بعنوان (وقت للكتابة) ينشر في عدد من الصحافة العربية.

كتبت عن تجربته الشعرية عدد من الأطروحات في الجامعات العربية والأجنبية، والدراسات النقدية بالصحف والدوريات العربية والأجنبية.

ترجمت أشعاره إلى عدد من اللغات الأجنبية .

متزوج ولديه ولدان وبنت (طفول - محمد - مهيار) وحفيدة واحدة (أمينة).

حصل على إجازة التفرق للعمل الأدبي من طرف وزارة الإعلام نهاية عام 1997.

شارك في عدد من المؤتمرات والندوات الشعرية والثقافية عربية وعالمية منها :

ملتقى الشعر العربي الأول 1970

مهرجان المربد - بغداد - 1974

مهرجان أصيلة العاشر 1987- المغرب - 1986

مهرجان جرش - الأردن - 1997

المؤتمر الأول لاتحاد الكتاب اللبنانيين - بيروت 1984

مهرجان الإبداع - القاهرة

ندوة العمل الثقافي المشترك ( الكويت / الرياض )1985

المهرجان العالمي الأول للشعر - القاهرة

لقاء الشعر العرب الفرنسي- غرنوبل - فرنسا / الرباط - المغرب 1986

لقاء الشعر العربي في نانت - فرنسا 1990

الندوة الشعرية في مئوية جامعة جورج تاون - واشنطن 1989

ندوة الانتفاضة الفلسطينية - صنعاء 1989

مهرجان الشعر العربي -الأول مسقط - عمان

ملتقى الشعر العربي الأول- تونس 1997

مهرجان الشعر العربي الأسباني- صنعاء - 1990

مهرجان الجنادرية - الرياض -السعودية

المؤتمر الثاني لاتحاد الكتاب اللبنانيين - بيروت 1994

معرض الكتاب في الشارقة - الإمارات العربية المتحدة

معرض الكتاب في أبوظبي - الإمارات العربية المتحدة

مهرجان القرين - الكويت - 1994

ندوة أبو القاسم الشابي- فاس - المغرب - 1994

ندوة التنوير - أبوظبي

مهرجان الشاعر عرار - الأردن

مهرجان الشعر العربي في الرباط- 1997

مهرجان لوديف - جنوب فرنسا - 1999

مهرجان مؤسسة الهجرة للثقافة العربية- أمستردام- هولندا - 1998

مهرجان ربيع الشعر في معهد العالم العربي- باريس 2000

مهرجان الشعر العربي الألماني- صنعاء - اليمن 2001

مهرجان الشعر العربي الثاني - بيت الشعر -الأردن 2001

الأسبوع الثقافي لمؤسسة المدى - دمشق - 2001

ندوة الثقافة العربية والنشر الإلكتروني- الكويت 2001

أمسية شعرية في كلية التربية في مدينة عبري - سلطنة عمان - 2001

المهرجان العالمي للشعر في ميدلين- كولومبيا - 2001

أطلق (منذ العام 1994) موقعاً في شبكة الإنترنت عن الشعر العربي باسم (جهة الشعر) :

www.jehat.com

مؤلفاته :

البشارة - البحرين - أبريل1970

خروج رأس الحسين من المدن الخائنة - بيروت - أبريل 1972

الدم الثاني - البحرين - سبتمبر 1975

قلب الحب - بيروت - فبراير 1980

القيامة - بيروت - 1980

شظايا - بيروت - 1981

انتماءات - بيروت - 1982

النهروان - البحرين - 1988

الجواشن (نص مشترك مع أمين صالح) - المغرب - 1989

يمشي مخفوراً بالوعول - لندن - 1990

عزلة الملكات - البحرين - 1992

نقد الأمل - بيروت - 1995

أخبار مجنون ليلى ( بالاشتراك مع الفنان ضياء العزاوي )

لندن / البحرين - 1996

ليس بهذا الشكل ، ولا بشكل آخر - دار قرطاس - الكويت -1997

الأعمال الشعرية - المؤسسة العربية للدراسات والنشر بيروت - 2000

علاج المسافة - دار تبر الزمان - تونس - ‏2000‏-‏10‏-‏29

له حصة في الولع - دار الانتشار - بيروت - 2000 المستحيل الأزرق (كتاب مشترك مع المصور الفوتغرافي صالح العزاز)

ترجمت النصوص إلى الفرنسية / عبد اللطيف اللعبي، والإنجليزية / نعيم عاشور- طبع في روما - 2001

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

من كتاباتهِ الشعرية

- 1 -

"كلمات جندي رهن الاعتقال"

حين يفرغ الحاكمون من كلامهم ،

سوف يتكلم المحكومون .

بريخت

1

كنت واحداً من الذين يمسحون جبهة البنادق

انحنيت عندما لطخني الضابط

بالشتائم الصفراء،

كنت لا أزال راكضاً عبر ظلام الخوف

وكانت البنادق .

أسطورة تداعب الأطفال

حين مددت ساعدي تكسر الجليد ،

قمت مثلما كنت أقوم في الطفولة التي فقدتها

وكنت مثل الرجل المسجون في أحلامه العجولة .

2

ممنوع عني الخبز الأحمر

ممنوع عني الماء الرائق في صحراء معسكر

ممنوع . .

(لم يبق لدينا في الخيمة

لم يبق سوى تلك النجمة)

أما أن آكل من كتفي

أو أبقى في الصحراء، وأكفر .

3

هل صدقتم ما قيل عن الخط الأسود؟

هل . . ؟

لا يمكن أن أكتب شيئا بالأسود

جربت جميع كتابات العالم، لا يجدي

حرف لا يتعب،

لا يحمله كتف مجهد

هل صدقتم أني أكتب . . ؟

لو أن الحرف القادم في رأسي

طل على وجه العالم

لانهارت في بيتي الأوثان المركونة

من دهر غابر

لكني حين صلبت الحرف القادم

من أجل الشمس المسبية

طاش جنون الطلق الأول .

4

لا تسكتوا .

عرفت أن القدم الداست على أصابعي

جاءت إليكم قبل أن أجيء

مررت في طريقي الملتوي الجوانب الرقطاء

مثل حية ميتة تنفث في سمها

وسمها يقتلني

والموت لا يجيء

سمعت صوت الطلقة الأولى بصدر صاحبي

ترن مثل الجرس العظيم

في عظم كل جائع في كف كل سارق بريء.

لا تسكتوا ،

عرفت أن الطلقة الثانية الملقاة في ضلوعنا

تحرق في غبار صمتكم يا ويلكم

الموت لا يأتي إليكم باردا بطيء .

5

نبشوا كل القطن النائم في بيتي ،

سألوني عن ولدي الميت

إن كان يزور فناء الدار .

طلبوا مني تصريحا

كي تبكي والدتي عني ،

لكني واريت الضحكة في حلقي ،

( من أين يجيء الدمع إليها

والدتي العمياء ، العمياء؟)

أكسر في نفسي كل الأبواب الموصودة

أبواباً في سجني

أشعل قنديلاً وقصيده

كي أسمع صوتاً يأتيني مثل الطوفان

صوت حنين الأطفال الغرباء،

صوت النار المصبوغة بالدم،

صوت الهم النازل من أعماق الفقراء

الأموات من الجوع

صوت طلوع الشمس المقبلة الخضراء

صوت الماء الأحمر

صوتك ، صوتي ، صوت الناس .

6

هذا الصف الأول

يسقط في درب الشمس الساخنة الضوء

هذا الصف الأول يتقدم عبر حريق الضوء

هذا الصف الأول يقفز ، ينهض صف آخر بعده

( من يمشي في حومة دربي

لا يعرف دربا للعودة)

هذا الصف الـ . .

افتح بابك

دور الصف الثاني قادم

( السجن ممر نعبره

كي نغسل عن وجه العالم

أسطورة هالشعب الخادم )

دور الصف الثاني فليتقدم .

7

عابر كل مسافات الألم

راكب فوق رياح الخير والشر

وجنيات هذا العالم الميت،

لا أشكو سوى شوقي إليكم

يا نيام العالم المصلوب في عين الخطر

هذه زوادتي مملوءة بالنار والتاريخ

والحب المحنى بالدماء

وملايين البطاقات التي لا تعرف العنوان ؛

والإنسان مشدود إلى حمالة المفتاح

في كف عدوي .

أينكم، جاءت رياح النار

لن يأتي لكم دجال

لن يأتي الرسول المنتظر .

8

حركوا أعضاءكم للشمس

يا جيران هذا الحقل

شيلوا الثمرة .

9

في السنة العاشرة

هل يعرف الطفل جميع الحروف

ويقر أ الدرس الذي من دمي

كتبته في السنة العاشرة .

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

من كتاباتهِ الشعرية

- 2 -

"نشل الفوضى"

أدخلت الحروف في فوضاي

فوضتها أمري

وفاضت روح الحروف في روحي

من يعدل الكون ويهندس المجرة

ميم

سين

ألف ياء

صاد

لام

ويكسر الخيط ويكسوني

شاهد ينتضي حلم فوضاي ويفضي إلي

أدخلتها وهي حولي جواسق

ومرايا و نرجسات وسبائك

تكتب للاسم اسما وللعربات أفراسا

وترسم الطريق

في الفوضى يلد الماء أخطاءه

ويغفر المخلوق للخالق

للواثق شكا وللريح شكيمة

هنا ولا لجام ولا جنة

تجهل النطفة تاريخها

ولا ترائب

أصلابها الريب والرهينة

أدخلتها وارتحت في فوضاي

حيث الفضاء يضيق على الكون

ويبدأ في حروفٍ مشحونةٍ

يتهجى ، هذه الأبجدية

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

احمد المعمري
متابع لك
بأنتظار : جبران خليل جبران على شغف كبير

الشيخ المعمري
بارك الله بجهودكم التي
تبذلونها وسؤالي هل للشعراء الشعبيين الحسينيين بالتحديد
لهم حظ مما تعدون له في هذا المجال تقبلوا تحياتي ودعائي

ابو سجاد كتب:: احمد المعمري
متابع لك
بأنتظار : جبران خليل جبران على شغف كبير

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يد واحدة لا يمكنها التصفيق

شاكر لكَ المرور

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

ابو اياد العتابي كتب:: الشيخ المعمري
بارك الله بجهودكم التي
تبذلونها وسؤالي هل للشعراء الشعبيين الحسينيين بالتحديد
لهم حظ مما تعدون له في هذا المجال تقبلوا تحياتي ودعائي

بسم الله الرحمن الرحيم

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلاً بكَ أخي الكريم أبو إياد العتابي

وبطبيعةِ الحال فإنَ جميع الشعراء مهما اختلفت مدارسهم الأدبية وتنوعت فلهم من الموضوع نصيب إن شاء الله

على أن يكون للشاعر نبذة شخصية وصورة وعدد من القصائد

والواقع أنهُ من المستحيل أن نفي شعراؤنا العرب حقهم في موضوع متواضع كهذا

فلو أردنا أن نتحدث عن جزء يسير منهم لاحتجنا إلى موسوعة بأكملها

ولكننا قدرَ المستطاع نسعى للتعريف بما تيسرَ لنا منهم

ويسعدنا بطبيعةِ الحال أن يكونَ بيننا شاعراً مثلك

آللهمَ صل على محمد وآلِ محمد